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有关日本寺庙与和尚的秘密

无情成解脱

作者 | 汪涌豪

要说日本的寺庙多过便利店，一点都不夸张。

由于自公元6世纪初度传入，佛教在列岛的发展一直都很平顺，加以历史上从未发生过类似欧洲的屠神运动，故传承至今，已衍成七大系、214宗派的规模，各式寺院的总数更多达78000个，即使僻处乡野，路边的佛龛，一年四季也都清酒满盏，花果不断。

转角遇见——地藏菩萨

一些由家族管理的寺庙，更是香火旺盛。其间的功劳，首先要归那些承袭父职的“后继”（あとつぎ）。这些人大多受过良好的教育，因与一般社会习尚没有认知上的疏离，做起笼揽善缘的事来，大抵周洽而有效。其中一些人行有余力，还兼差别事。

家有佛寺却子弃父业，在这里是很平常的事。而入了此行，娶妻生子之外，经商学艺，也各由自己。故纸笔的营生，实在是哪路神明都得罪不到的。至若净土宗，就更没有传统和尚的那些戒律，只要不在修行期间，连留不留头发，都可由自己决定。

不过话虽这么说，凡初到者，对日本人的佛教信仰还是有许多不能理解的地方。

因为一方面，日本人似乎终其一生都离不开佛教，受“本地垂迹”说的影响，甚至连神也被指为是佛的化身和变现，由此神道融入佛道，敬神与礼佛成了人终身的功课。自中世禅宗传入，特别是净土宗普及后，老病而死之人，其通夜和葬礼更多在佛寺举行。

　镰仓大佛

但从另一方面看，他们的佛教意识似乎又很淡薄，由于本质上属于多宗教信仰的民族，早在绳文时代，就存在万物有灵的泛神信仰。以后虽逐渐出现神道、佛教等主流宗教，但民间仍习惯供奉包括八幡神、鬼子母、稻荷神、子安神等众多神灵，以至有所谓“八百万神灵之国”之称，所以就一般人而言，精深的佛学修养是谈不到的。

倘你不知深浅，问以所属门派与教义，其人必多涨红着脸，缩手嗫嚅，那种愚憨之状，直逼废学被责的蒙童。而事实是，他家里可能既设有佛坛，又供着神龛。

有时举行婚礼，按惯例倒是应放在神社的，但为了不开罪任何一个神明，居然能先参拜神社，然后再依次到寺院与教堂行礼。

据此，许多外国人断定，日本人比较缺乏对佛教的敬畏与虔信。如14世纪，最早一批来日的葡萄牙籍耶稣会传教士、留居日本长达几十年的路易斯·弗洛伊斯（Luis Frois），在《日欧文化比较》中，就对日本尼姑不能像西方修女一样隐居清修婉转提出批评。

以后，埃德温·赖肖尔（Edwin Oldfather Reischauer）在所著《日本人》中，更径指日本人虽分属不同的宗教团体，其实对此并没有足够的信仰。

可经验告诉人，有关日本的事情一般都不会像人想象的那么简单。只消看看这个蕞尔岛国，宗教信众居然是人口总数的两倍，宗教团体更多达20万个，谁能轻言那里的神佛没有得到应有的礼敬？

日本宗教哲学家矶部忠正对此的解释是：在日常身边的一切事态和自然现象中，日本人都能感受到神秘的生命以及宗教的存在。

考虑到日本自古就有前述“八百万神灵”的说法，人们喜欢把对神的虔信投托在日常平居之中，由此信奉佛教也多重不弃世俗的心灵修行，而不讲究处所方式等外在的形迹，他这样的说法显然是有道理的。

在信奉绝对神的西方人看来，这一切或许太过随意，但在他们，受高僧最澄、空海以下，一直到净土真宗的宗祖亲鸾大师“在家佛教说”的影响，是已经把对佛的信仰与日常的生活彻底糅合在一起了。

犹忆8年前在福冈，曾亲见一位年过八旬的佝偻老妪，费力地从路边拣起一片红叶，谛视很久。当时，看她用手帕包好红叶，放进手袋的庄敬样，很是纳闷。要知道，十一月的福冈街头，风到处即有此物。

如此懵懂多年，方始憬悟，她或许是一个大自然热切的崇拜者，乃或日本民族特有的“季语文学”的爱好者。但当那一刻，她要珍藏的，只是自己抚弄落叶时所体悟到的禅意而已。

这些年，随着泡沫经济的破灭和金融复苏的乏力，整个日本社会弥漫着一种强烈的挫折感。人世间终百千劫，常在缠缚，究竟什么东西才能对人的精神归宿有所承诺，又有哪种修炼才能让人的内心重归平静？

红颜绿酒之外，热瑜珈与芳香浴之余，许多人重新发现了佛教。

就这样，带着一颗将信将疑的心，那些男男女女，再一次来到四国八十八寺庙朝拜，期待着低首合手，以此片刻之闲，抵去经年的尘梦，然后继续去修个人的胜业，或是为名，或去求利。

在东京神谷町的光明寺，有一个年仅27岁、法名绍圭的和尚，入净土真宗本愿寺派，为僧侣、布教使。他相信佛教之广大美备与高明精深，应该能够让任何一个人体认到，只要你真想领略，必有契心之处。

所以，他大开寺门，准备精致的咖啡与茶点接引四方，让那些深陷烦苦的人们，得以出空久积于心的烦乱，坐下来谛视蝶来花开，静听鸦噪风吟。

他告诉人，在这样的凝神息虑中，可以听到内心的声音。至于钱，你看着给；你不给，他也一脸慈悲。他还另创超越宗派的网上寺院“彼岸寺”(www.higan.net)，举办寺院音乐会“谁彼”，甚至组织大型的表演活动，对走不出困局的人给予提点，教他们如何当此一念已逝，检点心智，万虑未生，守护清明，由此减去世缘，涵养天机，在世网尘劳中，真正得大自在，有大清明。一时引来无数人登陆与留言，结果真的度了不少有缘人。

这当中，女性的困惑总是更多一些。面对迟滞而保守的社会，怀有过时想法的男人，她们既感到深刻的失望，又不愿降意屈从。所以会花80美元，到京都龙源寺做一日尼姑，身披袈裟，借冥思坐禅来平息内心。

有的一入佛堂，既洞彻了“畅好恩情容易败”的原因，复勘破“一生多累为柔肠”的道理，从此坚持独身，不再要婚姻。

不敢说她们的选择尽出自觉，也可能是一种力量耗尽后的放弃。但感觉得到，经由这样的精神沾溉，她们的内心确实平和许多，她们的皮肤有了光泽，神情更加朗亮。

或许日本尼姑虽不能结婚，但像天台大寺住持濑户内寂听这样乐观到可以上电视说脱口秀，自爆早前情史无数、获NHK放送赏的经历影响了她们，所以对她们而言，更准确的表述可能不是“放弃”，而是“放下”。

在越来越多的人只知道背负得更多的时候，她们放下了。有鉴于人生所以苦难，大半是因承担的重压，这样的“放下”显然有一种让人玩味的深意。

天台大寺住持　濑户内寂听

由此，自然联想到身边发生的事情。那个活脱脱的“林妹妹”与丈夫一起抛下事业和父母，剃度出家了。多登对的一双璧人，“从此萧郎成路人”。

可能在他们看来，幸福以任何形式出现都显得乏味，所以才决定背对这个花月世界，决绝地与它做彻底的挥别。

可佛的意思是：十丈软红，哪里不是积福处？

一个人能悟得此理，尽大地皆是蒲团，为什么要过于拘执槛里槛外呢？这样想来，或许每个人都有跨不过去的边界，但尽可能做积极安和一些的选择，应该还是可以的。

（说明：本文节选自《知日的风景》，作者汪涌豪，东亚评论推送此文已获出版社授权，转载请联系公众号东亚评论）

日本的和尚为什么可以吃肉娶妻？

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