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月日者百代之过客，来往之年亦旅人也。这是《奥之细道》开篇的一句话。《奥の细道》是日本江户时期的“俳圣”松尾芭蕉的纪行之作，也是芭蕉最为著名的俳句代表作，今天我们就通过日本著名的俳圣松尾芭蕉，来了解一下奥之细道以及和俳句相关的文化吧。
俳句小常识
在日本，除了汉诗，还有哪些本土的诗歌形式呢？
自古以来，日本的和歌就很流行，由此也产生了各种形式的和歌作品，如长歌、短歌、片歌等多种形式 。其中由三十一音构成的“五、七、五、七、七”这种形式的短歌，是由平安时代的贵族们创作出来的，著名的《小仓百人一首》中收录的作品基本上都是短歌。
到了室町时代，从短歌之中诞生了“连歌”。连歌的第一句（五、七、五）被称为发句，是连歌中极为重要的一句。
后来，人们开始独立欣赏发句，于是慢慢地，这个发句就逐渐变成了现在我们所熟知的俳句。不过同样格式的短句，有的也被称为“川柳”，俳句和川柳最大的区别就是在句中是否使用了“季语”。
季语是什么呢？
“所谓季语就是表示季节的词语。由于俳句音数有限，因此，在俳句中使用的季语不一定是“春夏秋冬”这四个字，只要是能表达多数人对于季节的共通感受的词语，就可以算作季语。比如用樱花表示春天，用蝉表示夏天，用枫叶表示秋天，用雪表示冬天等。”
俳句虽短，也能表现出丰富的情感，而且俳句通常表达的都是一种深邃的意境，因此把俳句翻译成中文是非常困难的一件事。
在日本历史上，著名的俳句家有不少，今天的主角松尾芭蕉就是其中之一。他最大的功绩是把俳句形式推到了顶峰，被誉为日本“俳圣”。他为了获得灵感，在日本各地漫游，甚至曾前往北方的荒野。他的作品也受到了他生活经验的影响，以物抒情是他作品最大的特点之一。
俳圣芭蕉
芭蕉本名松尾宗房，1644年生于伊贺上野（今三重县上野市）。他的父亲是伊贺上野藤堂新七郎的家臣，是一个下级的武士。
芭蕉自幼是新七郎之子藤堂良忠的侍童，良忠学习贞门俳谐，师从学者北村季吟，因此芭蕉也就学于季吟。
23岁时，良忠去世，芭蕉因此离开主家，在之后的6年间，以京都为中心，一边继续学习贞门俳谐，一边过着自由的生活。
1672年，芭蕉远赴江户，出版了俳谐起句集《贝炊》。这部起句集除芭蕉的起句外，还收录和他同乡的很多人的作品，由他来撰写评语。当时，芭蕉年仅29岁，而在俳句界的地位已然很高了。
1680年，他的弟子给他建了第一处住所，命名为芭蕉庵。从此，芭蕉就以专业俳谐师身份立足于世。之后出版的俳谐选集《俳谐次韵》和《虚栗》等，逐渐增加了闲寂恬淡的韵味，如“乌鸦立枯枝，秋暮正迟迟*”，就是这一类作品中具有代表性的佳句。
*枯枝かれえだに烏からすのとまりたるや秋あきの暮くれ
1684年，芭蕉结束东海道一带的游历后，完成俳谐纪行集《荒野纪行》，他的俳谐选集《冬日》也于同年出版，从此逐步树立被称为“蕉风”的独特风格。
1687年秋，他起程游历常陆的鹿岛，1688年返回江户。这次游历的成果，就是后来陆续出版的俳谐纪行集《鹿岛纪行》、《笈中小札》和《更科纪行》。
1689年3月，他又开始了历经7个月的陆奥各地的漫游，并有著名的俳谐纪行集《奥之细道》问世。随后，再以故乡伊贺为中心遍访伊势、奈良、近江一带。
1690年住进石山深处的幻住庵。当年秋季，写出了俳谐文集《幻住庵记》。
几年的徒步游历，使芭蕉的风格增加了深沉悲凉的情调。1691年完成他提倡的“色润情潜”、“怜世”和“幽深”风格的代表作俳谐集《猿蓑》，卷首佳句“初飞冬雨，猿犹似想小蓑衣*”，一般认为是代表这种风格的杰作。
*初はつ時し雨ぐれ猿さるも小こ蓑みのを欲ほしげなり
1691年末，芭蕉返回江户暂住，在这期间，他的创作从《奥之细道》的恬淡圆熟走向《木炭草袋》的明快流畅。他的本意是“心深悟而归俗”，把色润情潜和怜世的美融于世俗中，在艺术上追求更高的飞跃。
芭蕉最后一次出游，是1694年5月的四国之行，之后原定9月在大阪参加俳宴，因病未能出席，10月就病逝于大阪。
而后出版的芭蕉俳谐总集《芭蕉七部集》，比较全面地反映了芭蕉俳谐风格的变化和发展。芭蕉在贞门、谈林两派成就的基础上，把俳谐发展为具有高度艺术性和鲜明个性的庶民诗，他的作品被日本近代文学家推崇为俳谐的典范。
奥之细道
纵观芭蕉一生，创作了多部俳谐集，那为什么后人会对《奥之细道》这一部情有独钟呢？
首先，从艺术角度看，奥之细道这部作品完美体现了芭蕉的“无常观”，即时间无常、空间无常、人生无常。芭蕉在旅途中，遇到季节的更迭、物序的变换，无一遗漏地体现在了这部作品里。
另外，在当时的时代，既没有公路，也没有地图，遍历日本是一件非常困难的事，就像“东海道五十三次”一样，作品在具有高度艺术价值的同时，也是一部不可多得的旅游散文集，对于当时乃至后世的旅行者都具有非常实用的指导价值，因此也就被后世传诵至今。
现在，众多《奥之细道》的研究者，更愿意把这部作品翻译成《奥之小路》，虽然前者听起来更有文学气息、饱含禅意，但是后者可能更符合芭蕉当时的心境。
在《奥之细道》开篇的两句之后，芭蕉这样写道：“有浮其生涯于舟上，或执其马鞭以迎老者，日日行驿而以旅次为家*”，由此可见，《奥之细道》也能算是芭蕉“人生如旅”的集中体现了。
*舟ふねの上うえに生涯しょうがいを浮うかべ、馬うまのの口くちとらへえて老おいをを迎むかふうる者ものは、日ひ々び旅たびにして旅たびを栖すみかとす。