郑成功（1624年8月27日—1662年6月23日），原名郑森，字明俨，号大木小名福松，祖籍中国福建省南安，出生于日本九州平户藩。父为郑芝龙，母为日本田川氏。南明唐王隆武帝赐国姓朱，名成功，故又称国姓爷；南明桂王永历帝封他为延平郡王。“Koxinga”一词是西洋人对他的习称，即源自闽南语的“国姓爷（Kok-sèng-iâ）”。郑成功为汉日混血，日本人视之为大和英雄，如今日本平户（今长崎县平户市）海滨尚有“儿诞石”，相传郑成功即在此出生。
郑成功的母亲是日本人，郑成功是八岁时才从日本带回老家拜祖认宗的。说来说去，虽是个中日混血种，毕竟从东亚儒家伦理学说的世系上讲，郑成功是中国人！况且川田氏后来也因为儿子郑成功不肯降清而被清兵凌辱而死。所以不管怎么说，在这场讨论中，日本人是沾不到什么便宜的。可是据报道在日本，因为是郑成功的出生地，当地成为著名的旅游胜地。中国游客知道郑成功是混血儿的的确不多，可见，日本人是不太忌讳郑成功在正统上是中国人的。
资料图：郑成功当时拥有东亚最强的海军力量，是清军所无法比拟的。
郑成功所生活的年代，倭寇已基本肃清，而海盗却日益猖獗。戚继光、俞大猷明末抗倭之前的郑和下西洋，很重要的一个目的就是镇压海盗。据历史资料，倭寇里面实际上有很多是中国海盗！郑成功父亲郑芝龙就是当时的海盗，后受明王朝的招安才上岸的，此公据福建师范大学历史系调查资料显示，现在在东海的某些岛屿上仍是民众敬拜的“神灵”。既是海盗出身，所以此公后来携施琅等降清也就在情理之中。施琅甚至是降了明朝又降清朝再叛清朝复降清朝！现在因为郑成功是民族英雄，故对其祖上历史稍作避讳。郑成功后来收复台湾其实也是有海岛情结的。
郑成功的母亲也是中日混血,本姓翁,她的父亲是旅日华侨,取了当地大名的家臣之女为妻,即为郑成功生母.日名田川贞子或田川松,郑氏家谱记载郑成功生母姓翁,也可见其母是中国血统.
日本建的郑成功纪念馆
郑成功其实只有1/4日本血统.当时日本实行闭关锁国,不肯放人,无奈郑芝龙是大明水师总兵,把军舰往日本一靠,日本当局迫于压力,把郑成功和田川氏放回来了.但郑成功的弟弟七左卫门留在了日本,至今他的后人还住在日本横滨。
在日本，郑成功的事迹并不陌生，日本民间文人中，最早通过文艺的形式表达侵华意念的是17世纪日本著名戏剧家近松门左卫门，近松门左卫门著作了一本着名的历史剧作，名叫《国姓爷合战》的净琉璃剧，风靡一时。近松门左卫门就是靠“国姓爷”一举成名。直到今天，《国姓爷合战》仍是日本的一个偶尔出演的传统剧目。
近松门左卫门（ 1653 ～ 1724 ）原为武士，后致力于戏剧创作，成为日本文学史上著名的戏剧家。他一生中创作了“净琉璃”（一种木偶戏）和“歌舞伎”剧本一百多部，被文学史家称为“日本的莎士比亚”。
这部历史剧诞生于1715年，以中国为舞台背景的戏，是一部大型的历史剧。所谓“国姓爷”指的是明代的郑成功。郑成功后受南明唐王隆武帝赐明代“国姓”朱，改名成功。《国姓爷合战》就是以郑成功抗清复明、攻打南京城为背景写成的历史剧。然而，该剧本却严重歪曲历史事实，其中最严重的是对郑成功形象的歪曲和改造。剧中，郑成功的“日本血脉”被无限放大，近松门将这位中国海盗名将郑芝龙和日本女子所生的后代，取了个日本名字，叫“和藤内”。所谓“和”即为大和民族之意，所谓“藤”，取自中国“唐”谐音，所谓“内”与日语“不”同音，“和藤内”的意译，即是“非日本人非中国人”，但是“和”字在前，又突出了郑成功的日本血统。
“和藤内”在日本出生、长大、娶妻生子，二十几岁回到中国，为扬日本国威帮助汉人与入关的鞑靼人（清兵）作战，清兵一次次被“和藤内”打败，每次胜利后，“和藤内”总是摸着老虎的脊背对被他打败清兵说：“纵然你们人多势众，也没什么了不起，我的生国是大日本……你们看看日本人的本领！连老虎都害怕我们！”…… 这位“和藤内”靠了母亲从日本带来的神符，靠了“天照大神的威德”，在中国耀武扬威，连猛虎遇到他都吓得打哆嗦，更何况是中国的士兵，全都可以轻而易举地加以降伏。和藤内命令中国的降兵败将全都剃成日本式的月牙头，穿上和服，并改换成日本式的姓名，然后接受他的检阅和指挥。并对中国将领发令训话：“你们看，这里请来了天照大神。本人以一介匹夫，却攻下数城，现在成了诸侯之王，受你等的臣下之礼，这就是日本的神力！在竹林中收降的这些夷兵，已剃了日本头，让他们在前面宣传日本的支持，鞑靼兵素知日本的武威，他们一定闻风丧胆！”就这样，和藤内“国姓爷”终于攻下了南京城，驱逐了鞑靼王，保住了“大明江山”。而实际上，这“大明江山”，已经不是“大明的江山”，而成了“和藤内”所代表的日本的江山了。
《国姓爷合战》
近松门左卫门的《国姓爷合战》是18世纪初日本对华侵略扩张思想的一次暴露。
据日本文学史的记载，这出戏连续三年在日本上演不衰，观众多达二十多万人次。就受欢迎的程度和演出的盛况而言，在当时是空前的。后来他又陆续写出了关于“国姓爷”的两个剧本《国姓爷后来的战斗》和《中国船带来的当今国姓爷的消息》，被后人称为《国姓爷三部曲》。这种情况充分说明，在丰臣秀吉的军队侵略朝鲜和中国的迷梦破灭一百多年后，许多日本人——当然包括在野的文化人及受其影响的庶民百姓，对于中国仍暗怀觊觎之心，祸华之心不死，有时还变得炽热如火，只是由于种种原因，侵华难以付诸行动，于是就以文艺的形式加以表达和发泄。可以说《国姓爷合战》的公演和大受欢迎，正是18世纪初许多日本人某种心态的暴露，这种心态在随后的一百多年间渐渐转化为日本文化的糟粕“军国主义”思想，这种思想的最终目标就想是让日本征服全世界。“欲先征服世界必先征服中国”是多数明治维新时期日本政治名人的看法，于是又衍生出另一个思想——“侵华思想”，可以说从明治维新到第二次世界大战期间，这种思想在日本达到了巅峰，上到天皇军官文臣，下到普通平民百姓都沉溺于此思想中，而正因为有支持的基础日本才敢于多次发动侵略他国的罪恶战争，不但使周边多国深受其害，最终也使自己走向痛苦。
《公寓》東京都新宿区新小川町5丁目
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【土地權利】所有权
【專有面積】44.00㎡ 阳台面积 : 有，确认中㎡
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