鸟居不仅履行了神社门的作用，而且在许多情况下被认为是神社的象征性建筑，是神道教的象征。宗教的起源神道可以追溯到古代日本。对日本国家形成过程产生重要影响的是一种宗教思想。以传统的自然信仰和民间信仰为基础，逐渐形成与贵族统治下的中央和地方政治意识。 神社是神道的集中展示，鸟居作为神殿的象征性建筑，是神道和神道的象征符号。河野昭三先生说，鸟居不仅是表达我的民间传说的古代生活，而且作为一个代表性的神道教文化。 看到鸟居井是在鸟居神社的存在的标志，认为当看到鸟居时能够知道神社的存在。 滨松先生也认为鸟居是神道文化的精髓。 在日本的这些学者的认可之下，确立了鸟居作为神道教的宗教文化的象征的地位。一般来说，鸟居面前的区域是神社的神区，与人类生活的世界不同，有代表神的世界的门的作用。川口康二认为鸟居是神的存在的神区。
鸟居是一座神殿建筑的一部分，扮演着大门的角色，而不仅仅是神和神殿的存在，也不是建筑物。 鸟居也有一个重要的角色，有些情况下，邪恶的东西不能进入鸟居。 据说它起到了保护神界的作用。可以说，日本人对上帝有各种深刻的感情，比如在神殿里净化罪责和污垢，为失业的丈夫祈祷等等。
日本有很多神社目前神社里至少有一个鸟居，所以鸟居的数量远远超过神社的数量，对日本来说，鸟居是一个熟悉的存在，被认为是日本对外国人的象征。
日本全国范围内的仪式活动在六月底左右举行，在京都，为了净化自己，还清了半年的罪恶和肮脏，整个夏天都有穿过柴环到神殿的习俗。 一般在6月30日左右的六个月左右结束，但下月神社每年八月都会举办一个名为八月四季的活动，以便与旧的历史有关。 在吉田神社，6月30日和12月31日，建立一个前庭神龛，神圣祭司经过后，有许多信徒经过。 Kayanaguru的起源是基于「備後風土記」上记载的「蘇民将来の話」，柴环成为邪恶逃避的象征。 这样，有许多地方做与鸟居相关的夏日节日。
对日本人来说，神社是一个非常熟悉的存在，鸟居作为神社的标志，一直被认为在日常生活中是不可或缺的。而对日本来说，鸟居是一个熟悉的存在，强调体现了上帝的存在。对外国人，鸟居被认为是日本的象征。也有不让邪恶之物进来的功能，被认为起到保护避难所的作用。比如，在神社做与工作身体健康，好收成，努力净化等相关的祈求，可以说，日本有着面向神灵各种深刻的思想，这是毋庸置疑的。
此外，鸟居也被用来当做一些禁止标识。
举例来说，为了禁止小便和狗行走，在神殿附近的地方会有一些鸟居的设置，如果你随地大小便，会被日本人传统观念里的一种“走霉运”想法所覆盖，也有一些地方把小型的小雕像粘在栅栏上，或者画出像鸟一样的风图等等。可以说形式是千奇百怪。
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